徳斯·桑结嘉措（1653—1705）

1679年起为达赖喇嘛系统的第五任第巴（达赖系统的总管），管理西藏地方部分政务（军事等是汗王管理）。

1653年生于拉萨北郊大贵族仲麦巴家中。

西藏流行一个传说，认为他是五世达赖的亲生子。

也有人认为五世达赖不可能做这种荒唐的事而予以否认。

不过，我们在五世达赖的传记里还是可以找到一点蛛丝马迹。

1652年（清顺治九年），当五世达赖动身晋京以前的某一个日子里，他从哲蚌寺到色拉寺去，路线是沿着山脚的小道走的，当中就必然经过仲麦巴的府邸。

在那里过夜，当夜，仲麦巴的主妇侍寝。

而传记里说，这位圣体化身的观世音菩萨在那里遗落了一粒珍珠宝鬉上的宝珠。

这是西藏作家惯用的婉辞手法，隐晦地叙述这一事实。

及至后来，五世达赖对桑结嘉措的特殊感情，精心培养，更使人相信这一传说的真实性。

何况五世达赖做为黄教徒但是奉行红教的仪轨，这是人所共知的事实。

正是他在仲麦巴家过夜的第二年，桑结嘉措出世。

桑结嘉措的生父名叫阿苏，生母名叫布赤甲茂，还有一位声名显赫的叔叔，那就是第二任第巴一一仲麦巴陈列嘉措。

所以，桑结嘉措自小在叔叔的教育下，得到很好的教育。

八岁时，他被送到布达拉宫，在五世达赖的直接培养下，开始严格的、全面的经学教育。

五世达赖不仅仅想把桑结嘉措培养成佛教学者，而且是想把他训练成自己的接班人，也就是一个学识渊博、具有政治魄力和敏锐干练的办事能力的政治家。

桑结嘉措的一位叔叔仲麦巴陈列嘉措，是达赖的第二任第巴，因此五世达赖对这个亲信家族的人很信任，而且他能力出众。

1676年，当第三任第巴罗桑图道辞职时，五世达赖要求桑结嘉措接任第巴。

当时青藏高原是和硕特汗国时期，西藏是二元政权（汗王系统与达赖系统，达赖系统的权力来自固始汗推翻藏巴汗政权后固始汗的授予）。

客观情况要求平衡能力强的人担任达赖总管。

可能是条件还不成熟，特别是由于和硕特的达赖汗方面没有表态，桑结嘉措就以“自己年纪太轻，阅历不够”为理由，拒绝这一任命。

于是，推出一位缓冲人物，扎仓涅巴（布达拉宫财务总管）罗桑金巴出来担任。

达赖汗方面为什么没有表态？应该是因为桑结嘉措与汗庭方面的关系没有那么友好，所以达赖汗方面并不放心他的平衡能力。

从桑结嘉措后来的一系列作为看，他恰恰并非平衡能力强，而是强势者。

三年后（1679年），罗桑金巴辞职。

这时已经有了充分的准备：五世达赖专门颁布了一份文告，详细地向三大寺僧众介绍桑结嘉措虔敬的品质和优异的学识、干练的工作能力，要求僧众同意他继任第巴。

这一份文告后来被收进五世达赖传里，并在布达拉宫正门入口处的德阳厦过厅的南墙上，工笔书写这一文告全文，下面端端正正地打上五世达赖两只手印（金粉），这就表达了达赖希望把他推上第巴职位的焦急心情。

水到渠成，尽管和硕特汗王抱着警惕，有时甚至是敌意的眼光，但是，桑结嘉措在三大寺僧众的欢呼声中登上了第巴这一繁重而且尊荣的职位。

双方不和由此开始。

1682年2月25日，五世达赖病逝于布达拉宫，终年六十八岁。

桑结嘉措面临这个十分严重的局面，做出了“秘不发丧”的决定。

桑结嘉措在自己写的五世达赖传里说达赖本人预见到他即将圆寂，将要造成政治上的真空。

为了黄教的利益，应该实行秘丧，直到他的转世能够独立掌管政教事务时为止。

秘丧的工作做得相当彻底。在各个环节上做了严密的控制。

在布达拉宫内，先选择了帕崩喀寺的喇嘛江阳扎巴，因此人长得颇象五世达赖，让他伪装，穿起达赖的服装，在宝座上摆摆样子；

同时宣布达赖要长期坐静，修练密法，一切事务均由第巴代行、代达。

此外，还要秘密地保护达赖的肉身，并进行修建灵塔的准备，更为重要的是，要在人不知鬼不觉的情况下，寻找转世灵童。

所有这一切，都在分头进行。

康熙击溃了噶尔丹以后，从准噶尔人口中隐隐约约地了解到达赖已死，桑结嘉措秘丧的事实，于是下了一道诏书问责。

第巴桑结嘉措看到大皇帝天威震怒，连忙派了桑铺寺上院堪布N玛塘巴，作为代表赴京，对大皇帝密奏。

受到康熙皇帝责之后，秘丧一事，一直到1696年桑结嘉措才被迫公布。隐瞒达15年之久。

1697年九月宣布确立仓央嘉措为六世达赖喇嘛。

仓央嘉措1683年正月十六日，生于山南门隅的宇松地方，出自于红教喇嘛家庭。

1685年，第巴桑结嘉措听到这位幼童不凡的故事，派专人前去查访。

这个孩子是如此聪明、颖悟，毫无疑问地被认为是五世达赖的转世秘密地接到浪卡子宗，寄养在那里，由班禅负责进行教育、培养。

在五世达赖的丧事正式公布的同时，第巴桑结嘉措又作了惊人的宣布：五世达赖的转世灵童早已找到，并已按宗教规程进行供养。

1697年九月宣布此事，以迅雷不及掩耳的速度，迎到布达拉宫，宣布为六世达赖，正式坐床。

人们心里清楚，这个达赖是第巴桑结嘉措一手导演成功的。

当然，他要成为第巴手中重要的政治砝码，用以加强自己的政治力量。

仓央嘉措尽管聪明、颖悟、才华不凡，但他不是虔敬的佛教徒，而是一位风流倜傥的诗人，争议很大。

他十分厌倦布达拉宫里清教徒的禁欲生活，一心追求丰满的、甚至是放荡的爱情。

1702年，当他巡游到日喀则，居然跪在扎什仑布寺外面，把喇嘛僧衣捧在手中，口称师父（指班禅），声称把师父为他传的戒法通通退还，恢复自由自在的生活。

这位达赖给第巴桑结嘉措的政敌以可乘之机。

这件事首先激怒了和硕特汗王，他们直觉上感到第巴扶植了自己的达赖来和他们进行斗争。

这件事又激怒了康熙皇帝，但没有和硕特汗王那样动怒。

当时，达赖喇嘛转世的金瓶掣签制度还未建立，可是第巴采取了既成事实上报朝廷，这是对中央政府封诰五世达赖这一历史事实不够尊重。

但是，康熙还是比较审慎的，他同意了这一转世，并自授给印信、封文。

拉藏汗1697年继位,他一直怀疑第巴桑结嘉措主谋毒死他的父亲达赖汗，又疑惑他是不是正在对自己下毒手，裂痕日深；

拉藏汗利用噶尔丹事件，加深了康熙皇帝对第巴桑结嘉措的不满与不信任，以至产生恶感，同时，不断上报仓央嘉措行为不端，是个假达赖，为自己日后采取行动制造舆论。

1703年的藏历新年，传大召法会期间，拉藏汗抓住第巴桑结嘉措的几个亲信并加以杀害，第巴桑结嘉措立即纠集自己的兵力迫使拉藏汗退出拉萨。

拉藏汗退到藏北以后，整顿了达木蒙古兵进攻拉萨，马上爆发了一场可怕的军事冲突。

于是，由三大寺的代表，特别由嘉木样协巴（他是拉藏汗的经师）出面调解。

双方停火，达成协议。形势对拉藏汗是有利的，胁迫第巴桑结嘉措退位，由他的儿子阿旺仁钦接充，与拉藏汗共同掌管西藏政事。

短暂的和平没有维持多久。1705年年初再度爆发了军事冲突，仍然由三大寺代表和嘉木样协巴调停。

在五世达赖灵塔前双方以虔敬的心情，达成临时协议。

拉藏汗撤回青海，第巴桑结嘉措退往山南贡噶宗修静，双方中止接触。

事实上，双方都没有遵守协议，拉藏汗兵分两路南下，第巴桑结嘉措集中土兵迎击，第巴的士兵不是蒙古骑兵的对手。

兵败，退往堆龙、曲水一带，于1705年7月17日，被拉藏汗的另一支兵力捕获，当日处死于堆龙德庆宗的囊孜，据说行刑的就是拉藏汗的妻子才旺甲茂。

拉藏汗将他的胜利申报朝廷，康熙对西藏的形势是了解的，立即封拉藏汗为“翊教恭顺汗”。

1706年五月初一，拉藏汗把桑结嘉措立的六世达赖仓央嘉措叫去申斥一顿，数说他的放荡行为。五月二十七日起解、“诏献京师”。

这个消息在西藏引起了极大震动，当起解的蒙古兵士押着仓央嘉措经过哲蚌寺时，被一队武装的喇嘛抢上了山，并安置在寺内。

蒙古兵士立即包围了该寺，猛攻三天，牺牲很大。还是仓央嘉措本人提出，“下山归队”，让蒙古士兵送他去北京，来解开这一团战火的疙瘩。

这位年仅23岁的诗人，就在成千上万的喇嘛目送之下，一步一步走向死亡，跟着他的支持者第巴桑结嘉措一起，成为历史匆匆的过客！

在任期内，桑结嘉措动员全西藏的人力、物力营修红宫部分，经过两年多的努力，终于在1693年完成举世闻名的布达拉宫扩建工程。

桑结嘉措是一位学术造诣颇深的著名学者。他在前人研究基础上，对《四部医典》进行了整理、校对、修订和注解，还编著了《医学广论药师佛意庄严四续光明蓝琉璃》《五世达赖喇嘛传》《六世达赖仓央嘉措传》《黄教史》《法典明鉴》等20多部有关藏族历史、宗教、文化、医学、医药、天文、历算、法律的著作。

桑结嘉措在拉萨药王山上建立医学利众寺，开设了多门课程，除了学习书本上的医学知识外，要求学生临床实践和到外地学习，加强学习成果交流，培养了一批藏医学工作者。